第十章。天京之变

孟之道者来对抗太平天国的拜上帝会教义，清廷在舆论战上占了上风，杨秀清努力的在儒家经典里寻章摘句试图悄悄放入太平天国各式文宣品中，洪秀全却常常昧於形势g些焚书坑儒的行为来，杨只好常藉助天父下凡来修正洪出轨的行为，毕竟洪是天父的二儿子，老子说话儿子不得不听。可惜的是杨秀清这招用得太lAn，还不知不觉得飘了起来，风筝太高太远就容易断线，杨不计後果的频频用天父下凡修理洪秀全来提高自身威望，要知道洪秀全可是睚眦必报的雄猜之主。

    定都天京之後，教义与政策之间产生了无法调和的矛盾，於是逐渐分成两派；其一是杨秀清的务实派，杨为了因应现实状况主张应当局部扬弃教义；其二是洪秀全为首的基本教义派，作为上帝的二儿子，抛弃教义等同於推翻洪的统治权，就算局部也意味着将洪逐出太平天国的权力圈，这是洪秀全无法忍受的，所以他必须极力拥抱基本教义；两派表面和谐实则势如水火。

    终於有一天野心膨胀的杨秀清想要洪秀全PGU下的那把椅子了，想统一天下他势必要踢开Si抱教义的洪秀全；而洪秀全想保全自己与现有的权力地位，就要反制；双方陷入了零和博弈之中，一方的损失就是另一方的收益，直到一方没有筹码为止。

    杨秀清的排场与仪仗与洪天王b肩，甚至有过之而无不及，太平天国头脸人物在街上遇东王仪仗如果不持礼以敬的话就要被鞭挞，且杨秀清对於首义六王之一的北王韦昌辉常施以折辱，对洪秀全虽稍作收敛却也不太客气，不时藉着天父附T来折駡洪秀全，凡是天父降临时洪秀全等人就必须跪拜听旨，有时在宴会上，有时在会议里，有时在出游途中，出其不意，总之随时随地都有可能，甚至洪秀全还要去东王府跪下听旨，这时杨秀全会用天父的口吻